آیت‌الله منتظری

(مسالة 20): یجوز التبرع بالکفارة عن المیت؛ صوما کانت او غیره، وفی جواز التبرع بها عن الحی اشکال، والاحوط العدم خصوصا فی الصوم.

(مسالة 21): من علیه الکفارة اذا لم یؤدها حتی مضت علیه سنین لم تتکرر.

(مسالة 22): الظاهر ان وجوب الکفارة موسع، |1| فلا تجب المبادرة الیها، نعم لا یجوز التاخیر الی حد التهاون.

(مسالة 23): اذا افطر الصائم بعد المغرب علی حرام؛ من زنا او شرب الخمر او نحو ذلک، لم یبطل صومه وان کان فی اثنأ النهار قاصدا لذلک .

(مسالة 24): مصرف کفارة الاطعام: الفقراء؛ اما باشباعهم واما بالتسلیم الیهم؛|2| کل واحد مدا، والاحوط مدان من حنطة او شعیر او ارز او خبز او نحو ذلک، ولا یکفی |3| فی کفارة واحدة اشباع شخص واحد مرتین او ازید، او اعطاؤه مدین او ازید، بل لا بد من ستین نفسا. نعم، اذا کان للفقیر عیال

|1| الامر وان لم یدل علی الفور، ولکن العلم بالتکلیف الفعلی یستدعی العلم او الوثوق بالفراغ منه؛ فلو اخر الامتثال مع احتمال عروض العجز جدا واتفق عروضه لم یکن معذورا عند العقل.

واستصحاب السلامة لا یفید، لعدم کونها فی لسان الدلیل موضوعا للحکم، فالتاخیر فی الموسعات لا یجوز عقلا الا مع الوثوق ببقاء القدرة، ولعله المقصود بعدم التهاون.

|2| والاحوط الاولی التسلیم لمن یطمئن بصرفه فی الطعام.

|3| مع التمکن من الستین.