أقول: البدلیة الموقتة خلاف اطلاق البدلیة واختصاص البدلیة بالعجز المستمر وان کان یساعده عدم فوریة الکفارة، ولکنه خلاف ظاهر الاخبار، فالاولی حمل الاخبار علی العجز العرفی الصادق فی مورد لا یظهر فیه أمارة المکنة فعلا أو عن قریب، وبعد اتیان البدل لا مجال لوجوب المبدل عنه لظهور دلیل البدلیة فی الاجزاء. هذا بالنسبة الی الابدال.
وأما الاستغفار فربما ینقدح بالبال عدم کونه بدلا، بل هو واجب مستقل فی عرض الکفارة فالواجب علی من افطر صومه أو ظاهر أو نحو ذلک الکفارة مع الاستغفار، فاذا لم یتمکن من الکفارة بقی الواجب الثانی بحاله لا بعنوان البدلیة عن الکفارة . وحینئذ فمقتضی ذلک وجوب الاتیان بالکفارة اذا تمکن منها. ویشهد لوجوب الاستغفار فی عرض الکفارة - مضافا الی عمومات أدلة التوبة - خبر الاعرابی، حیث قال له النبی (ص): "تصدق واستغفر ربک".الکافی 7: 453 / 11؛ وسائل الشیعة 22: 376 - 377، کتاب الایلاء والکفارات، أبواب الکفارات، الباب 12، الحدیث 6.
وخبر أبی بصیر السابق وان اطلق فیه لفظ الکفارة علی الاستغفار ولکن المراد به کون الاستغفار کفارة للذنب لا کونه بدلا عن الکفارة المصطلحة .
وبالجملة : فبعد عدم الدلیل علی بدلیة الاستغفار کان الواجب هو الاتیان بالکفارة اذا تمکن منها.
ویشهد له - مضافا الی کونه علی طبق القاعدة - موثقة اسحاق بن عمار عن أبی عبدالله(ع) قال: "الظهار اذا عجز صاحبه عن الکفارة فلیستغفر ربه، وینوی أن
.jpg)
