وأما الاخبار فقد ورد روایتان صحیحتان عن عبدالله بن سنان تدلا ن علی التصدق بما یطیق فقط. ففی احداهما: "فان لم یقدر تصدق بما یطیق"مختلف الشیعة 3: 311، المسالة 57. وفی الاخری: "یتصدق بقدر ما یطیق"الکافی 4: 101 / 1؛ وسائل الشیعة 10: 44، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 1. وبازائهما روایتان عن أبی بصیر تدلا ن علی صیام ثمانیة عشر یوما.
فالاولی عن أبی عبدالله(ع) قال: سألته عن رجل کان علیه صیام شهرین متتابعین فلم یقدر علی الصیام ولم یقدر علی العتق ولم یقدر علی الصدقة ؟ قال: "فلیصم ثمانیة عشر یوما عن کل عشرة مساکین ثلاثة أیام".الکافی 4: 102 / 3؛ وسائل الشیعة 10: 46، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 3.
والثانیة عنه أیضا قال: سألت أبا عبدالله(ع) عن رجل ظاهر من امرأته فلم یجد ما یعتق، ولا ما یتصدق، ولا یقوی علی الصیام ؟ قال: "یصوم ثمانیة عشر یوما، لکل عشرة مساکین ثلاثة أیام".تهذیب الاحکام 4: 312 / 944؛ وسائل الشیعة 10: 381 - 382، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 9، الحدیث 1.
ولا یخفی أن الوارد فی کفارة رمضان الاولیان وأما الاخیرتان فاحداهما صریحة فی کفارة الظهار، والاخری یحتمل اتحادها مع الاولی بقرینة اتحاد السائل والمسؤول وتقارب المضمون. هذا، مضافا الی أن الظاهر من ذیلها کون النظر الی الکفارة المرتبة، حیث جعل صیام ثمانیة عشر یوما بدلا عن الاطعام، فیستظهر
.jpg)
