أقول: ولعله سهو، اذ لیس "علی بن ابراهیم" فی سند الحدیث، ففی مشیخة "الفقیه": "وما کان فیه عن المفضل بن عمر فقد رویته عن محمد بن الحسن (ره)، عن الحسن بن متیل الدقاق، عن أحمد بن أبی عبدالله، عن أبیه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر".تهذیب الاحکام 4: 215 / 625.
وفی "المعتبر": "قال علماؤنا: من أکره امرأته علی الجماع عزر خمسین سوطا وعلیه کفارتان ولا کفارة علیها ولا قضاء - الی ان قال بعد نقل خبر المفضل - : وابراهیم بن اسحاق هذا ضعیف متهم، والمفضل بن عمر ضعیف جدا، کما ذکر النجاشی. وقال ابن بابویه: لم یرو هذه غیر المفضل فاذن الروایة فی غایة الضعف، لکن علماؤنا ادعوا علی ذلک اجماع الامامیة، ومع ظهور القول بها ونسبة الفتوی الی الائمة (ع) یجب العمل بها. ویعلم نسبة الفتوی الی الائمة (ع) باشتهارها بین ناقلی مذهبهم کما یعلم أقوال أرباب المذاهب بنقل اتباعهم مذاهبهم وان استندت فی الاصل الی الاحاد من الضعفاء والمجاهیل"،الفقیه، المشیخة 4: 22. انتهی.
ولا یخفی أن "ابراهیم بن اسحاق" غیر موجود فی سند الصدوق و "المفضل بن عمر" مختلف فیه، فقد وثقه جماعة ولعله الاظهر، فراجع.المعتبر 2: 681 - 682.
وکیف کان: فالمسألة معنونة فی کتب القدماء من أصحابنا وادعی بعضهم علیها
.jpg)
