(مسالة 12): لو افطر یوم الشک فی آخر الشهر، ثم تبین ا نه من شوال، فالاقوی |32| سقوط الکفارة وان کان الاحوط عدمه، وکذا لو اعتقد ا نه من رمضان ثم افطر متعمدا فبان ا نه من شوال، او اعتقد فی یوم الشک فی اول الشهر ا نه من رمضان فبان ا نه من شعبان.
بمقتضی الروایات، فمن کان فی علم الله مسافرا حین الزوال أو حائضا فی بعض الیوم ینکشف بذلک عدم توجه التکلیف بالصوم الیه، اذ الصوم مجموع الامساکات من الفجر الی الغروب بنحو الارتباط کما مر، والمفروض عدم وجوبه علی من لم یکن واجدا لشرائطه المذکورة، والکفارة فی الروایات مترتبة علی افطار الصوم لا مطلق الامساک .
فان قلت: فعلی ما ذکرت یلزم جواز الافطار لمن یعلم بتحقق السفر منه ولو قبل الوصول الی حد الترخص بل قبل التلبس بالسفر.
قلت: لعل وجوب الامساک فیه من جهة التأدب واحترام الشهر، واجماع الخلاف لیس بحیث ینکشف به صدور هذه الفتوی عن الائمة (ع) کیف ! ولم یتعرض للمسألة الا فی الکتب التفریعیة المتأخرة کما تری دون مثل "المقنعة" و "المقنع" و "الهدایة" و "النهایة" ونحوها.
وبالجملة : فالاقوی علی ما یخطر بالبال عاجلا سقوط الکفارة وان کان الاحوط ادائها، رعایة للاجماع المنقول. وأولی بعدم الوجوب المسألة الاتیة، اذ المفروض عدم تحقق افطار الصوم فیه وعدم کونه من شهر رمضان واقعا.
|32| مر وجهه آنفا، ویظهر من حاشیتی المرحوم الحجة (ره) عدم الکفارة فی صورتی القطع والاحتیاط فی صورة الشک ، ووجهه غیر واضح بل هو غریب، فراجع.
.jpg)
