صفحه ۲۷۱

الرابع: صوم الاعتکاف |11| وکفارته مثل کفارة شهر رمضان مخیرة بین الخصال،

وروایات العامة لا تصلح للمرجحیة ان لم نقل بکون موافقتها من الموهنات. هذا. مضافا الی أن الظاهر من "الخلاف" و "الانتصار" عدم افتائهم فی خلف النذر بالکفارة أصلا، ومتن روایة علی بن مهزیار فی "الوسائل" "سبعة" لا "عشرة". وربما یحتمل فیها کونها مصحف "شبعة" بالمعجمة فلا ینافی الستین، هذا. مضافا الی کونها مکاتبة والتعبیر بقوله "لا اعلمه" یدل علی التأکید والاحتیاط لا التردید، فالاقوی وفاقا للمشهور أن کفارة خلف النذر ککفارة رمضان وان کان الاحوط اختیار الاطعام من الخصال لیحصل الجمع بین الاخبار عملا، فتدبر.

کفارة صوم الاعتکاف

|11| الاعتکاف لا صوم له. نعم، یشترط فیه الصوم، فان کان الصوم، مما ثبت فیه الکفارة کشهر رمضان وقضائه والنذر ونحوها ثبت الکفارة بافطاره والا فلا. وهذا لا یرتبط بالاعتکاف ولیس قسما رابعا فی قبال الثلاثة الاول.

نعم، الجماع فی حال الاعتکاف أو ابطاله مطلقا علی الخلاف أیضا یوجب الکفارة - لیلا کان أو نهارا - ومحل البحث عنه کتاب الاعتکاف، ولا یرتبط بباب الصوم. ومن العجب ذکر المصنف لذلک واهماله صوم العهد والیمین مع ثبوت الکفارة فیهما واختلاف الکفارة فی الیمین لما قررناه فی النذر.

نعم، کفارة العهد مثل کفارة النذر لما ورد فیه من الخبرین بلا معارض، فراجع.نهایة الاصول: 541.

ناوبری کتاب