وفی نذر "الانتصار": "ومما انفردت به الامامیة أن من خالف النذر حتی فات فعلیه کفارة وهی عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین أو اطعام ستین مسکینا وهو مخیر فی ذلک فان تعذر علیه الجمیع کان علیه کفارة یمین. وخالف باقی الفقهاء فی ذلک ولم یوجبوا هذه الکفارة . دلیلنا علی صحة ما ذهبنا الیه: الاجماع المتردد".الانتصار: 194 - 195.
وفی صوم "النهایة": "فمن أفطر فی یوم قد نذر صومه متعمدا وجب علیه ما یجب علی من أفطر یوما من شهر رمضان عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین أو اطعام ستین مسکینا فان لم یتمکن صام ثمانیة عشر یوما أو تصدق بما تمکن منه فان لم یستطع استغفرالله ولیس علیه شئ".الانتصار: 360.
وفی کفارات "النهایة": "وکفارة نقض النذور والعهود عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین أو اطعام ستین مسکینا مخیرا فیها أیها شاء فعل فقد أجزأه. ومتی عجز عن ذلک کله کان علیه صیام ثمانیة عشر یوما فان لم یقدر علی ذلک اطعم عشرة مساکین أو قام بکسوتهم فان لم یقدر علی ذلک تصدق بما استطاع فان لم یستطع شیئا أصلا استغفر الله تعالی ولا یعود".النهایة : 167.
وفی صوم "الغنیة" (فی حکم الصوم النذر والعهد): "فان أفطر فیما تعین ولا مثل له مختارا، فعلیه ما علی المفطر فی یوم من رمضان من القضاء والکفارة".النهایة : 570.
وفی باب الیمین واخویه منها فی حکم العهد: "ومتی خالف لزمه عتق رقبة أو
.jpg)
