ثم هل یجب التتابع فی الثلاثة أیام فی المقام أم لا؟ مقتضی عبارة "المقنعة"الفقیه 2: 96 / 431؛ وسائل الشیعة 10: 349، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 29، الحدیث 5. وکذلک من عبر بکفارة الیمین وجوبه، وجعله فی حاشیة الاستاذ الخمینی مد ظله أحوطالمقنعة : 570. وغایة ما یمکن أن یستدل علیه أمران:
الاول: دعوی انصراف الثلاثة الی الثلاثة المتتابعات.
الثانی: کون الکفارة فی المقام من مصادیق کفارة الیمین لا نها من خصالها ولذا عبر عنها بها فی "المقنعة" و "المراسم"العروة الوثقی 3: 593. فتصیر مشمولة للاخبار المستفیضة الحاکمة بلزوم التتابع فی کفارة الیمین.المقنعة : 365؛ المراسم: 187.
وفی "التذکرة" ما حاصله: کل صوم یلزم فیه التتابع الا أربعة : صوم النذر المجرد عن التتابع وما فی معناه من عهد. ویمین وصوم قضاء رمضان. وصوم جزاء الصید وصوم السبعة فی بدل الهدی. وأما ما عدا الاربعة کصوم کفارة الظهار والقتل والافطار والیمین واذی حلق الرأس وثلاثة أیام الهدی فانه یجب فیها التتابع...راجع: وسائل الشیعة 10: 382 - 384، کتاب الصوم، أبواب بقیة الصوم الواجب، الباب 10.
هذا، ولکن الانصراف بدوی لا یفید وما نحن فیه لیس من مصادیق کفارة الیمین، ولو فرض تعبیر القوم بها عنها فلا یدل علی کون المراد بها فی الروایات أیضا ما یعمها، والاصل یقتضی عدم وجوب التتابع وان کان مع ذلک کله موافقا للاحتیاط.
.jpg)
