آیت‌الله منتظری

وکیف کان: فالراوی عنه فی هذا الخبر هو ابن محبوب وقد تلقی الاصحاب أیضا هذه الروایة بالقبول، فتدبر.

الطائفة الثالثة : ما دلت علی وجوب کفارة رمضان وهی موثق زرارة تعلیقات علی منهج المقال، البهبهانی : 90 / السطر 33 وراجع: منتهی المقال فی احوال الرجال 2: 319. ومرسل حفص بن سوقة تهذیب الاحکام 4: 279 / 846؛ وسائل الشیعة 10: 348، کتاب الصوم، أبواب احکام شهر رمضان، الباب 29، الحدیث 3. ومرسل الصدوق الکافی 4: 103 / 7؛ وسائل الشیعة 10: 39، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 4، الحدیث 2. وان کان یحتمل جدا کون الاخیر نفس الموثق. وربما تحمل هذه الطائفة علی الاستحباب أو علی کون التشبیه فیها ناظرا الی بیان أصل الکفارة لا قدرها، فتدبر، أو علی الافطار مع الاستخفاف کما مر عن الشیخ، هذا.

وأما کفارة الیمین أو التخییر بین اطعام العشر والصیام فلا دلیل علیهما فی المقام ویظن جدا أن القائل بهما یرید ما مر من اطعام العشر والصیام مرتبا کما یظهر ذلک من عبارة المفید فی کفارات "المقنعة" کما مر، ویکون المراد بلفظة "أو" فی "الغنیة" ونحوها التنویع لا التخییر.

وکیف کان: فما دل علیه الروایات فی المسألة ثلاثة أقوال: عدم الوجوب، ووجوب کفارة رمضان، ووجوب اطعام العشر، والصیام مرتبا، وقد مر أن الاول مخالف للشهرة المحققة والاجماعات المنقولة، أضف الی ذلک موافقتها للعامة فالامر یدور بین الاخیرین والاقوی هو الاخیر لا نه المشهور أو الاشهر، ولو سلم