آیت‌الله منتظری

وفی "المقنعة" فی الکفارات: "وان کان افطاره فیه (القضاء) بعد الزوال کان علیه کفارة یمین - اطعام عشرة مساکین فان لم یجد صیام ثلاثة أیام متتابعات - وقضی مکانه یوما". وفی صومها: "فان افطر بعد الزوال وجبت علیه الکفارة وهی اطعام عشرة مساکین وصیام یوم بدله فان لم یمکنه الاطعام، صام ثلاثة أیام بدل الاطعام".الانتصار: 195 - 196.

وفی "المراسم": "ومن عقد صوم قضاء یوم من شهر رمضان فافطر قبل الزوال فلا شئ علیه وان افطر بعده فعلیه کفارة یمین".المقنعة : 570 و360.

وفی "النهایة": "وان فعل ذلک بعد الزوال قضی ذلک الیوم وکان علیه اطعام عشرة مساکین فان لم یتمکن کان علیه صیام ثلاثة أیام بدلا من الکفارة، وقد رویت روایة : "أن علیه مثل ما علی من افطر یوما من شهر رمضان"،المراسم: 187. والعمل ما قدمناه ویمکن أن یکون الوجه فی هذه الروایة : من افطر هذا الیوم بعد الزوال استخفافا بالفرض وتهاونا به فلزمته هذه الکفارة عقوبة وتغلیظا، ومن افطر علی غیر ذلک الوجه فلیس علیه الا الاول..." .تهذیب الاحکام 4: 279 / 846؛ وسائل الشیعة 10: 348، کتاب الصوم، أبواب احکام شهر رمضان، الباب 29، الحدیث 3.

وفی "الغنیة": "ومن افطر فی یوم یقضیه عن شهر رمضان قبل الزوال اثم وان کان بعد الزوال تضاعف اثمه ووجب علیه صیام ثلاثة ایام أو اطعام عشرة مساکین، کل ذلک بدلیل الاجماع الماضی ذکره وطریقة الاحتیاط، ومن أصحابنا من قال: ان کان الافطار فی قضاء وجب لافطار یجب به الکفارة لزم فیه مثلها. وقد قدمنا أن