آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
الذی یؤتی ماله لیتزکی ولا یکون اعطاؤه للمال للتلافی بان یکون لاحد عنده نعمة فیعوضها به، ولکن یعطیه ابتغاء وجه الله تعالی فالاستثناء منقطع، ولا تدل الایة علی اعتبار القربة فی الواجبات أصلا، ولو سلم رجوع الضمیر الی الله تعالی کما هو الظاهر من کلام الشیخ الخلاف 2: 162، المسالة 2. أیضا فلا تدل أیضا الا علی توقف الاجر والثواب علی القربة، لا توقف الصحة علیها، فتدبر.

واستدل علی التعبدیة أیضا بقوله تعالی فی سورة البینة : (وما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین ) .البینة (98): 5.

بتقریب: أن اللام ان کانت للغایة دلت علی أن غایة أوامر الله لاهل الکتاب کانت منحصرة فی التقرب والاخلاص، وان کانت للصلة أو بمعنی "ان" کما فی قوله: (امرنا لنسلم ) الانعام (6): 71. و (یریدون لیطفؤا) الصف (61): 8. ونحو ذلک کما هو الظاهر. ویشهد له عطف قوله: (و یقیموا الصلاة ویؤتوا الزکاة ) البینة (98): 5. حیث لا معنی لجعلهما غایتین لجمیع الاوامر کما لا یخفی دلت أیضا علی أ نهم امروا باتیان جمیع الواجبات بقصد القربة والاخلاص، هذا.

ولکن الظاهر أن المراد بالایة کونهم مأمورین بالتوحید واخلاص العبادة لله تعالی فی مقابل الاشراک، فمساقها مساق قوله تعالی: (قل یا أهل الکتاب تعالوا الی کلمة سواء بیننا وبینکم ألا نعبد الا الله ولا نشرک به شیئا ولا یتخذ بعضنا