آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
رمضان علی سبیل التعمد، عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین أو اطعام ستین مسکینا واء نها علی التخییر لا الترتیب، وقد روی عن مالک التخییر بین هذه الثلاث کما تقول الامامیة، وعند أبی حنیفة وأصحابه والشافعی أ نها مرتبة ککفارة الظهار، والذی یدل علی صحة مذهب الامامیة الاجماع المتکرر...".راجع: مختلف الشیعة 3: 306، المسالة 54؛ جمل العلم والعمل، ضمن رسائل الشریف المرتضی 3: 55.

والمسألة مذکورة فی "الخلاف"الانتصار: 196. أیضا، فراجع.

ویدل علی التخییر أکثر أخبار الکفارة .

فمنها: ما ذکر فیها الخصال بلفظة "أو" الظاهرة فی التخییرالخلاف 2: 186، المسالة 32. وحملها علی التنویع لئلا ینافی الترتیب خلاف الظاهر.

ومنها: ما ذکر فیها "الصیام" فقط کخبرا المروزی سنذکر بعض روایاتها. أو "العتق والاطعام" کمرسلة ابراهیم بن عبدالحمید،تهذیب الاحکام 4: 212 / 617 و 214 / 621؛ وسائل الشیعة 10: 63 و 69، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 16، الحدیث 3 والباب 22، الحدیث 1. أو "الاطعام" فقط ککثیر من أخبار الباب 8تهذیب الاحکام 4: 212 / 618 و 320 / 982؛ وسائل الشیعة 10: 64، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 16، الحدیث 4. وهی کلها تناسب التخییر، اذ یمکن مع التخییر ذکر بعض أفراده لکونه أسهل مثلا وحملها علی الترتیب یوجب تقییدها بصورة عدم وجدان المرتب علیه، وذلک لا یناسب کونها فی مقام البیان.

وبالجملة : فأکثر أخبار المسألة ظاهرة فی التخییر وبازائها خبر عبد المؤمن وسائل الشیعة 10: 44 - 50، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8.