وقوله (ع) فی خبر المشرقی: "من افطر یوما من شهر رمضان متعمدا فعلیه عتق رقبة مؤمنة ویصوم یوما بدل یوم"،الکافی 4: 102 / 2؛ تهذیب الاحکام 4: 206 / 595؛ وسائل الشیعة 10: 45، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 2. الی غیر ذلک من الروایات.
ویستفاد من هذه الاخبار ثبوت الکفارة فی کل ما صدق علیه عنوان المفطر ولا یتوهم انصرافه الی خصوص الاکل ونحوه؛ اذ مضافا الی کونه بدویا یدفعه صحیحة جمیل، حیث سئل فیها عن المفطر، فأجاب (ع) بما صدر عن النبی (ص) فی حکم الجماع ولم یناقش السائل بعدم ارتباط الجواب بالمسؤول عنه فتأمل، هذا. ولکن المذکور بخصوصه فی أخبار الکفارات ستة : الجماع والامناء والبقاء علی الجنابة وایصال الغبار الی الحلق والاکل والشرب. والثلاثة الاخیرة مذکورة فی خبر المروزی،تهذیب الاحکام 4: 207 / 600؛ وسائل الشیعة 10: 49، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 11. ولو سلم عدم دلالة هذه الروایة علی ثبوتها فی الاکل والشرب، فنقول: باء نهما القدر المتیقن من العمومات المشار الیها، مضافا الی الاجماع ولا سیما فی المتعارف منهما. وکیف کان: فثبوت الکفارة فی الستة المذکورة بلا اشکال وانما الاشکال فی الاربعة الباقیة .
فنقول: أما الکذب والارتماس، فالاقوی أیضا ثبوتها فیهما لوقوع التعبیر بالافطار
.jpg)
