آیت‌الله منتظری

وکذا لا باس بمص لسان |10| الصبی او الزوجة اذا لم یکن علیه رطوبة،|11| ولا بتقبیلها|12| او ضمها او نحو ذلک .
عنه أعنی خبر العاشرتهذیب الاحکام 4: 262 / 782؛ وسائل الشیعة 10: 83، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 28، الحدیث 3. والظاهر کونهما خبر واحدا مختلفا فی النقل لوحدة السائل والمسؤول والمسؤول عنه تقریبا فتسقط کلاهما عن الحجیة فیبقی سائر أخبار النهی بلا معارض فالکراهة تثبت بلا ریب، فتأمل.

وأما الحرمة فمفروغ العدم وعلیه الاتفاق، وکلام ابن أبی عقیل وهو روایة الحلبی، راجع: وسائل الشیعة 10: 84، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 28، الحدیث 10. أیضا لا یدل علی الحرمة واطلاقات أخبار الجواز مع کونها فی مقام البیان أیضا ینفیها، فتدبر.

|10| للاصل والعموم والاخبار الخاصة، فراجع الباب 34 مختلف الشیعة 3: 294، المسالة 45. وحکم الصبی یعلم من حکم الزوجة والزوج بالقاء الخصوصیة .

|11| ولا حدثت بالمص وأخبار الجواز وان کانت مطلقة ولکن الظاهر کونها فی مقام بیان حکم مجرد المص فلا تدل علی جواز ابتلاع رطوبة فم الغیر. اللهم الا أن یستظهر جواز ابتلاعها بالملازمة العرفیة اذ عدم الرطوبة وعدم حدوثها مجرد فرض، فجواز المص یلازم جواز ابتلاعها، فتدبر.

|12| للاصل والعموم والاخبار الخاصة، فراجع الباب 33 و34.وسائل الشیعة 10: 102، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 34. نعم، یشترط فی جوازها أن یثق من نفسه أن لا یسبقه منیه کما سیأتی.