وفی "النهایة": "ولا بأس بالسواک للصائم بالرطب منه والیابس وان کان یابسا فلا بأس أن یبله أیضا بالماء ولیحفظ نفسه من ابتلاع ما یحصل فی فیه من رطوبته"،مختلف الشیعة 3: 294، المسالة 45. انتهی.
فیعلم مما ذکر: ان السواک کان مبحوثا عنه بین العامة فبعضهم کرهه بعد الزوال مطلقا وبعضهم کره الرطب مطلقا والیابس بعد الزوال والتعبیرات المختلفة فی أخبارنا ناظرة الی منع هذه التفاصیل، فراجع الباب 28 من "الوسائل".النهایة : 156.
وبالنسبة الی السواک الرطب الاخبار مختلفة فبعضها متضمن للنهی عنه وفی بعضها أ نه لا بأس به وأخبار النهی یحتمل الحمل علی الکراهة کما یحتمل الحمل علی التقیة والثانی قریب جدا ولا سیما بملاحظة خبر 4 و15 من الباب، حیث یظهر منهما التعرض لما یقوله العامة مع أ نهم لم یقولوا بالحرمة، بل بالکراهة کما عرفت، فیظهر من الخبرین منع الکراهة أیضا، هذا.
ولکن لاحد أن یقول: ان أخبار النهی عن الرطب مستفیضة وأما ما دل علی عدم البأس به بخصوصه فثلاثة : روایة موسی بن أبی الحسن الرازی وسائل الشیعة 10: 82، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 28. والحسین بن علوان تهذیب الاحکام 4: 263 / 788؛ وسائل الشیعة 10: 83، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 28، الحدیث 4. والحلبی قرب الاسناد: 89 / 297؛ وسائل الشیعة 10: 86، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 28، الحدیث 15. والاول مجهول والثانی عامی والثالث معارض بالنقل الاخر
.jpg)
