آیت‌الله منتظری

ولا بالسواک بالیابس،|8| بل بالرطب |9| ایضا، لکن اذا اخرج المسواک من فمه لا یرده وعلیه رطوبة، والا کانت کالرطوبة الخارجیة لا یجوز بلعها الا بعد الاستهلاک فی الریق،

|8| بلا خلاف بل الاجماع بقسمیه علیه کما فی "الجواهر"،الکافی 4: 106 / 3؛ وسائل الشیعة 10: 36، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 3، الحدیث 2. ویدل علیه الاصل والعموم المتقدم والنصوص المستفیضة .

|9| عند الاکثر بل عن "المنتهی": أ نه قول علمائنا أجمع، کذا فی "الجواهر".جواهر الکلام 16: 262.

أقول: قال فی "الخلاف": "لا یکره السواک للصائم علی کل حال، وبه قال أبو حنیفة . وقال الشافعی یکره بعد الزوال ولا یکره قبله، دلیلنا: الاخبار المرویة فی فضل السواک ...".جواهر الکلام 16: 262؛ راجع: منتهی المطلب 9: 92.

وفی "التذکرة": "وقال أحمد: یکره بالرطب مطلقا ویکره بالیابس بعد الزوال، وبه قال ابن عمر وعطاء ومجاهد والاوزاعی واسحاق وقتادة والشعبی والحکم".الخلاف 2: 220، المسالة 82.

وفی "المختلف": "قال الشیخ: لا بأس بالسواک أول النهار وآخره بالرطب والیابس وهو قول الصدوق ابن بابویه والشیخ المفید، وقال ابن أبی عقیل: لا بأس بالسواک للصائم فی أول النهار وآخره ولا یستاک بالعود الرطب".تذکرة الفقهاء 6: 36.