آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
ذلک، والرخصة انما وردت فی ذلک لصاحبة الصبی أو الطباخ الذی یخاف فساد طعامها ومن عنده طائر ان لم یزقه هلک، فأما من هو مستغن عن جمیع ذلک فلا یجوز له أن یذوق الطعام"،مستمسک العروة الوثقی 8: 327. انتهی.

قال فی "المستمسک": "لا شاهد علی هذا الحمل".تهذیب الاحکام 4: 312، ذیل الحدیث 943.

أقول: المتتبع فی روایات الجواز یجد أن المذکور فیها عنوان الطباخ والمراءة التی لها الصبی أو الطیر، ولا محالة لهما حاجة عرفیة الی المضغ أو الذوق غالبا، وهذا بخلاف روایة الاعرج، حیث لم یذکر فیها هذه العناوین الملازمة للحاجة العرفیة فحمل الشیخ لیس ببعید، ویشهد لذلک روایة علی بن جعفر عن أخیه أیضا، قال: سألته عن الصائم یذوق الشراب والطعام یجد طعمه فی حلقه، قال: "لا یفعل"، قلت: فان فعل فما علیه ؟ قال: "لا شئ علیه ولا یعود".مستمسک العروة الوثقی 8: 327.

نعم، لیس نفس المضغ أو الذوق محرما نفسیا بلا ریب فلا محالة یجب أن یکون ارشادا الی فساد صومه بذلک ان تعقبه الدخول فی الجوف ولو کان قهرا ویقع فساده علی فرض تحققه عصیانا حیث لم یجتنب عما کان یجب علیه اجتنابه.

وقوله فی روایة علی بن جعفر(ع): "لا یعود" أیضا ارشاد الی ذلک والا فلو فرض عدم بطلان الصوم بسبب دخوله فی الجوف قهرا لم یکن وجه لمنع العود الیه، فتأمل.

اذ لاحد ان یقول: ان ذلک یوجب الاضرار بکمال الصوم لا بأصل طبیعته،