آیت‌الله منتظری

(مسالة 5): اذا غلب علی الصائم العطش؛ بحیث خاف من الهلاک، یجوز|8| له ان یشرب الماء مقتصرا|9| علی مقدار الضرورة،

وثانیا: ان متعلق الحرمة فی مسألة حرمة الاکل وفی مسألة المفطریة واحد وهو الاکل فان کان الوصول الی الحلق موجبا لعدم صدق عنوان الاکل بعده کان لازم ذلک عدم الحرمة وعدم المفطریة، وان لم یکن موجبا لذلک کان مقتضاه حرمة الاکل فی نفسه والمفطریة فالتفکیک بین المسألتین مع اتحاد الموضوع بلا وجه.

وثالثا: ان الحق صدق الاکل بالبلع والادخال فی الجوف ولو کان وصل الی الحلق ولو سلم عدم صدق عنوان الاکل أیضا، فلنا تنقیح المناط والحکم بأن المضر ادخال شئ فی الجوف من طریق الحلق، ویظهر ذلک من تعبیرات کثیر من القدماء حیث یظهر منهم أن المفطر ایصال شئ الی الجوف مطلقا أو من خصوص الحلق، فتدبر.

|8| لوجوب حفظ النفس مضافا الی موثق عمار وخبر المفضل. اللهم الا أن یقال: ان الظاهر کون موثق عمارمستمسک العروة الوثقی 8: 311. فی مقام بیان حکم من به مرض العطاش لا من عطش من باب الاتفاق، فتأمل وراجع الباب 15 و16 من أبواب من یصح منه الصوم من "الوسائل".الکافی 4: 117 / 6؛ وسائل الشیعة 10: 214، کتاب الصوم، أبواب من یصح منه الصوم، الباب 16، الحدیث 1.

|9| کما هو المستفاد من الخبرین ویدل ذلک علی وجوب الامساک الی اللیل أیضا.