(مسالة 3): اذا کانت اللقمة فی فمه واراد بلعها لنسیان الصوم فتذکر، وجب اخراجها، وان بلعها مع امکان القائها بطل صومه،|6| بل یجب الکفارة ایضا، وکذا لو کان مشغولا بالاکل فتبین طلوع الفجر.
(مسالة 4) اذا دخل الذباب او البق او الدخان الغلیظ او الغبار فی حلقه من غیر اختیاره لم یبطل صومه، وان امکن اخراجه وجب ولو وصل |7| الی مخرج الخاء.
بل خلا د بن عمارة تهذیب الاحکام 4: 317 / 966؛ وسائل الشیعة 10: 133، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 57، الحدیث 7. أیضا، وان بنی علی عدم طرح المرسلتین، فالاقوی هو الوجه الخامس، فتدبر جیدا. وعلیک بمراجعة حواشی "العروة"تهذیب الاحکام 4: 317 / 965؛ وسائل الشیعة 10: 132، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 57، الحدیث 6. فی المقام.
|6| لصدق الاکل متعمدا وهو واضح، ووجه عنوان المسألة توهم کون الاکل مرکبا من وضع اللقمة فی الفم ثم بلعها، والمفروض فی المقام تحقق الجزء الاول عن نسیان، فلم یتحقق الاکل بأجمعه عن اختیار ولا یخفی بطلانه.
|7| فی "المستمسک": "لحرمة أکله فی نفسه".العروة الوثقی 3: 582 - 584.
أقول: قد مر من المصنف فی المسألة 75 فیما اذا ابتلع شیئا سهوا أ نه: ان تذکر بعد الوصول الی الحلق فلا یجب اخراجه، فنظر الحکیم (ره) فی "المستمسک" الی رفع التهافت بین کلامی المصنف فی المسالتین؛ مع أ نه یرد علی ذلک :
أولا: اطلاق موضوع البحث فی المسألتین فیشملان باطلاقهما للمحلل والمحرم.
.jpg)
