وبالجملة : فمقتضی الروایات اختیار الاحتمال الاول الا أ نه یجب أن تخصص بسبب المرسلتین الکافی 7: 442 / 15؛ تهذیب الاحکام 8: 286 / 1052؛ وسائل الشیعة 23: 224، کتاب الایمان، الباب 12، الحدیث 2. وموردهما صورة تعییدهم مع العلم بالخلاف فیقتصر فی التخصیص علی خصوص المورد. وهذا الوجه مقتضی ما اختاره الاستاذ الخمینی مد ظله فی حاشیته، فراجع.الکافی 4: 83 / 7 و 9؛ وسائل الشیعة 10: 131 - 132، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 57، الحدیث 4 و 5.
السادس: أن یفصل بین الحکم الکلی وبین الموضوع سواء کان موضوعا خارجیا کمثال التعیید أو کلیا کالافطار عند سقوط القرص، حیث یفسرون الغروب بالاستتار بتقریب: أن دینیة التقیة لا تشمل الا صورة النزاع فی الحکم دون الموضوع مطلقا وقد جعل فی "الجواهر" التعمیم مقتضی الاحتیاط.العروة الوثقی 3: 583 - 584.
ولکن یرد علیه: أن النزاع فی الموضوع الکلی یرجع الی الدین والمذهب کما لا یخفی، ونظیر ذلک الاختلاف فی المسح علی الخف وفی جزئیة البسملة، هذا.
وما یقوی عاجلا فی النظر هو الوجه الاول فانه مقتضی الروایات ولا سیما مثل روایة أبی الصباح بعد طرح المرسلتین لارسالهما، ویشهد لذلک روایة أبی الجارودجواهر الکلام 16: 260.
.jpg)
