آیت‌الله منتظری

وبالجملة : ففی باب البقاء علی الجنابة بسبب النوم أربع طوائف من الاخبار. وفی "المستمسک"الفقیه 2: 75 / 323؛ راجع: تهذیب الاحکام 4: 211 / 612؛ وسائل الشیعة 10: 61، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 15، الحدیث 2. حمل الطائفة الاولی علی غیر المتعمد والثانیة علی المتعمد بقرینة الطائفة الثالثة .

أقول: ان کان لفظ التعمد مذکورا فی کلام الامام (ع) أمکن جعله بمنطوقه مخصصا للطائفة الاولی وبمفهومه مخصصا للثانیة فصارت الطائفة الثالثة بمنطوقها ومفهومها شاهدة للجمع بین الطوائف الثلاث، ولکن لفظ التعمد مذکور فی کلام الراوی فالطائفة الثالثة والثانیة فی حکم طائفة واحدة، وجعلها مخصصة للطائفة الاولی وحمل الاولی بقرینتها علی غیر العامد، ثم تخصیص الطائفة الثانیة بسببها انقلاب للنسبة الممنوع فی محله، فتأمل.

والحاصل: أن رفع التنافی بین الطائفتین الاولیین بهذا النحو کما فی "المستمسک" محل اشکال. کما ان حمل الطائفة الاولی علی النوم الاول والثانیة علی الثانی أیضا خلاف الظاهر جدا وان احتمله بعض بقرینة الطائفة الرابعة .

فالاولی أن یقال: ان الظاهر من الطائفة الاولی النوم الاول بعد الجنابة الاختیاریة والظاهر من الطائفة الثانیة النوم الاختیاری الواقع بعد النوم الاحتلامی، وقد حکم الامام (ع) فی الاول بعدم القضاء وفی الثانی بالقضاء ولا تنافی بینهما، ویستفاد من الاول عدم القضاء باستمرار النوم الاحتلامی بالاولویة، کما أ نه یستفاد من الثانیة