ونحو ما فی "المعتبر" ما فی "المنتهی" حتی فی العبارة الاخیرة المخالفة لما سبقها الا أ نه قال فی هذه العبارة : "ذهب الیه علمائنا خلافا للجمهور".المعتبر 2: 655. هذا بعض کلماتهم فی المقام وقد رأیت أن التفصیل بین الناوی للغسل وغیره یوجد فی بعض العبائر لا الجمیع.
وأما الاخبار:
فمنها: ما یدل علی عدم القضاء مطلقا کصحیحة ابن رئاب، قال: سئل أبو عبدالله(ع) - وأنا حاضر - عن الرجل یجنب باللیل فی شهر رمضان فینام ولا یغتسل حتی یصبح ؟ قال: "لا بأس یغتسل ویصلی ویصوم".منتهی المطلب 9: 77. ونحوها موثقة ابن بکیرقرب الاسناد: 164 / 598؛ وسائل الشیعة 10: 59، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 13، الحدیث 7. بل وموثقة القماط.قرب الاسناد: 168 / 615؛ وسائل الشیعة 10: 59، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 13، الحدیث 8. وان کان التعلیل فی روایة القماط یشعر بالتقیة فیها، فراجع.
ومنها: ما یدل علی ثبوت القضاء مطلقا کموثقة سماعة، قال: سألته عن رجل أصابته جنابة فی جوف اللیل فی رمضان فنام وقد علم بها ولم یستیقظ حتی یدرکه الفجر، فقال: "علیه أن یتم صومه ویقضی یوما آخر".الفقیه 2: 74 / 322؛ وسائل الشیعة 10: 57، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 13، الحدیث 1. ونحوها صحیحة
.jpg)
