صفحه ۱۹۷

..........................................................................................

وقال أیضا: "الثامنة : من أجنب ونام ناویا للغسل ثم انتبه ثم نام کذلک ثم انتبه ونام ثالثة ناویا حتی طلع الفجر لزمته الکفارة علی قول مشهور وفیه تردد".شرائع الاسلام 1: 190.

وفی "المعتبر" (بعد ذکر حکم المتعمد): "وکذا لو أجنب ونام غیر ناو للغسل حتی طلع الفجر، لان مع العزم علی ترک الاغتسال یسقط اعتبار النوم ویعود کالمتعمد للبقاء علی الجنابة".شرائع الاسلام 1: 192.

وفیه أیضا: "مسألة : من أجنب ونام ناویا للغسل حتی طلع الفجر فلا شئ علیه لان نومه سائغ ولا قصد له فی بقائه والکفارة مترتبة علی التفریط أو الاثم ولیس أحدهما مفروضا، أما لو انتبه ثم نام ثانیا ناویا للغسل فطلع الفجر فعلیه القضاء لا نه فرط فی الاغتسال مع القدرة، - الی ان قال - : قال الشیخان: فان انتبه ثم نام ثالثا فعلیه القضاء والکفارة واستدل الشیخ علی ذلک بروایة أبی بصیر (وذکر روایات أبی بصیر والمروزی وابن عبد الحمید؛المعتبر 2: 671 - 672. ثم رد دلالتها الی ان قال): فاذن لا حجة لما قالاه والاولی سقوط الکفارة مع تکرار النوم وایجابها مع التعمد".تهذیب الاحکام 4: 212 / 616 و 617 و 618؛ وسائل الشیعة 10: 63، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 16، الحدیث 2 و 3 و 4.

وفیه أیضا، (بعد ذکر حکم المتعمد فی مسألة اخری): "ولو أجنب فنام ناویا للغسل حتی أصبح فسد صوم ذلک الیوم وعلیه قضاؤه وعلیه أکثر علمائنا...".المعتبر 2: 674 - 675.

ناوبری کتاب