صفحه ۱۹۵

(مسالة 56): نوم الجنب فی شهر رمضان فی اللیل مع احتمال الاستیقاظ او العلم به اذا اتفق استمراره الی طلوع الفجر علی اقسام: فانه اما ان یکون مع العزم علی ترک الغسل، واما ان یکون مع التردد فی الغسل وعدمه، واما ان یکون مع الذهول والغفلة عن الغسل، واما ان یکون مع البناء علی الاغتسال حین الاستیقاظ مع اتفاق الاستمرار، فان کان مع العزم علی ترک الغسل او مع التردد فیه لحقه حکم |102|

|102| قال فی "الخلاف": "اذا أجنب فی أول اللیل ونام عازما علی أن یقوم فی اللیل ویغتسل فبقی نائما الی طلوع الفجر لم یلزمه شئ بلا خلاف. وان انتبه دفعة ثم نام وبقی الی طلوع الفجر کان علیه القضاء بلا کفارة . وان انتبه دفعتین کان علیه القضاء والکفارة علی ما قلناه، وخالف جمیع الفقهاء فی ذلک، دلیلنا: ما قدمناه فی المسألة الاولی سواء"مستمسک العروة الوثقی 8: 294. [اجماع الفرقة وأخبارهم وطریقة الاحتیاط].

وفی "المقنعة": "من أجنب فی اللیل من شهر رمضان فلا حرج علیه أن ینام متعمدا بعد أن ینوی الغسل قبل الفجر، فان غلبه النوم الی الصباح اغتسل عند انتباهه ولم تکن علیه کفارة ولا قضاء فان استیقظ فی بعض اللیل فلم یغتسل ثم نام متعمدا وفی نیتة الغسل قبل الفجر فنام حتی أصبح وجب علیه القضاء لا نه فرط فی الاحتیاط لفرض الصیام فان استیقظ ثانیة ونام متعمدا الی الصباح فعلیه الکفارة والقضاء لا نه تعمد الخلاف".الخلاف 2: 222، المسالة 88.

وفی "النهایة" (فی عداد ما یوجب القضاء والکفارة): "وکذلک من أصابته جنابة

ناوبری کتاب