آیت‌الله منتظری

والاحوط الحاق غیر شهر رمضان من النذر المعین ونحوه به وان کان الاقوی |92| عدمه،
بخصوص ما فی الروایات فالمذکور فیها کما عرفت هو الاسبوع والشهر، فذکر الیوم والایام بلا دلیل.

|92| استظهر فی "الجواهر" الحاق غیر رمضان به، قال: "لعدم الفرق بین أقسام الصوم فی الاشتراط بالطهارة".الدروس الشرعیة 1: 271 - 272؛ قواعد الاحکام 1: 381؛ مختلف الشیعة 3: 349، المسالة 84.

أقول: ولعل المستفاد من الروایات أیضا ذلک، لما عرفت من کون الروایات بصدد بیان ماهیة الصوم وما یشترط فیها، وذکر شهر رمضان من جهة أ نه المبتلی به للعامة وأدلة تشریع سائر أقسام الصوم أیضا ناظرة الی الماهیة الواجبة فی رمضان کما عرفت بیانه.

اللهم الا أن یقال: بأن تفاوت أنواع الصوم فی وقت النیة وفی اعتبار بعض الامور یوجب الشک فی اتحاد ما یعتبر فی ماهیتها فکلما لم یثبت بدلیل کان المرجع الاصل وعموم قوله (ع): "لا یضر الصائم...".

والمذکور فی الروایات خصوص رمضان فلا دلیل علی الحاق غیره به.

نعم، قضاء رمضان لیس نوعا آخر فالظاهر اشتراطه بما اشترط فی رمضان، هذا مضافا الی ما عرفت فی القضاء من عموم روایتی ابن سنان جواهر الکلام 17: 63. لغیر العامد أیضا، فراجع.