قال فی "النهایة": "ومن أجنب فی أول الشهر ونسی أن یغتسل وصام الشهر کله وصلی، وجب علیه الاغتسال وقضاء الصوم والصلاة".المعتبر 2: 674 و 675؛ منتهی المطلب 9: 152 وراجع ایضا: 127.
وفی "المبسوط": "من أجنب فی أول الشهر ونسی أن یغتسل وصام کان علیه قضاء الصلاة والصوم معا".النهایة : 165.
نعم، فی "الشرائع": "الخامسة : اذا نسی غسل الجنابة ومر علیه أیام أو الشهر کله قیل: یقضی الصلاة والصوم، وقیل: یقضی الصلاة حسب، وهو الاشبه".المبسوط 1: 288.
وفی "الدروس": "ولو نسی الغسل فالوجه وجوب قضاء الصوم کالصلاة".شرائع الاسلام 1: 204.
وفی "القواعد": "لو نسی غسل الجنابة حتی مضی علیه الشهر أو بعضه قضی الصلاة والصوم علی روایة، وقیل: الصلاة خاصة"،الدروس الشرعیة 1: 271 - 272. انتهی.
فلاحد أن یقول: ان ذکر الجمعة أو الشهر فی کلام السائل لا فی کلام الامام ولعله ذکر فی السؤال طول المدة لیجیب (ع) بعدم القضاء من جهة کون القضاء حینئذ عسرا فلا یناسب الشریعة السهلة، والمستفاد من الجواب ثبوت القضاء وعدم کون النسیان عذرا فیما کان یضر تعمده أعنی الاصباح جنبا، فالملاک کل الملاک هو الاصباح جنبا عن نسیان وان لم ینقض الیوم فضلا عن الایام، کیف ! وصوم
.jpg)
