آیت‌الله منتظری

(مسالة 50): الاقوی بطلان صوم |90| شهر رمضان بنسیان غسل الجنابة لیلا قبل
یقتضی عدمه، والمستفاد من الروایة هو اعتبار اتیان الغسل للصلاة واعتبار التقدیم - لاحتمال اضرار الاصباح بالحدث - امر آخر لا دلیل علیه. ولکن الاحوط هو التقدیم لغسل الفجر ولغسل العشائین أیضا اذا لم یأت به فی أول اللیل.

اذ احتمال کون الاعتبار بعدم الاصباح بالحدث نظیر الاصباح بحدث الجنابة والحیض والنفاس قوی جدا، فتأمل جیدا. والله أعلم بما هو الصواب.

حکم البقاء علی الجنابة نسیانا

|90| وقد أفتی به فی "النهایة" و "المبسوط" و "المختلف" و "المنتهی"جواهر الکلام 3: 364؛ وراجع: مستمسک العروة الوثقی 8: 287. وکثیر من المتأخرین، بل نسب الی الاکثر وخالف فیه ابن ادریس، بل قال: "انه لم یقل بالبطلان أحد من محققی أصحابنا"،النهایة : 164 و 165؛ المبسوط1: 288؛ مختلف الشیعة 3: 348، مسالة 84؛ منتهی المطلب 9: 333. ووافقه المحقق فی "الشرائع" و "النافع"السرائر 1: 408. ویدل علی البطلان خبر ابراهیم بن میمون قال: سألت أبا عبدالله(ع) عن الرجل یجنب باللیل فی شهر رمضان فنسی أن یغتسل حتی تمضی بذلک جمعة أو یخرج شهر رمضان ؟ قال: "علیه قضاء الصلاة والصوم".شرائع الاسلام 1: 204؛ المختصر النافع: 70. وصحیحة الحلبی، قال: سئل أبو عبدالله(ع) عن رجل أجنب فی شهر رمضان فنسی أن یغتسل حتی خرج