صفحه ۱۷۵

و اما لو طهرت قبل الفجر فی زمان لا یسع الغسل ولا التیمم او لم تعلم بطهرها فی اللیل حتی دخل النهار فصومها صحیح ؛|88| واجبا کان او ندبا علی الاقوی.

(مسالة 49): یشترط|89| فی صحة صوم المستحاضة علی الاحوط الاغسال
محمد بن مسلم جواهر الکلام 16: 245. بمثل هذه الاستحسانات بلا وجه فالتعدی عن صوم رمضان مشکل، فتدبر.

|88| ان قلنا أن المستفاد من الروایة کون حدث الحیض مثل حدث الجنابة مخلا بطبیعة الصوم مطلقا ولم نخصه بصوم رمضان کان الاوجه فی المقام تخصیص الصحة بالواجب المعین، والاشکال فی صحة الموسع، بل وفی مشروعیة التیمم لاجله فیهما وفی الجنب أیضا کما لا یخفی.

البقاء علی الاستحاضة

|89| علی المشهور وقد أفتی بذلک حتی مثل ابن ادریس الذی لا یعمل بأخبار الاحاد. قال فی "النهایة": "ومتی طهرت المراءة من الحیض او النفاس ثم استحاضت وصامت ولم تفعل ما تفعله المستحاضة کان علیها قضاء الصوم".الفقیه 2: 67 / 276 وراجع: تهذیب الاحکام 4: 189 / 535؛ 202 / 584؛ 318 / 971؛ وسائل الشیعة 10: 31، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 1، الحدیث 1.

وفی "السرائر" فی کتاب الطهارة : "فاذا فعلت ذلک فی أیام استحاضتها فهی فی حکم الطاهرات فی جمیع الشرعیات الا أ نها یکره لها دخول الکعبة - الی ان قال - : فان لم تفعل ما وصفناه وصامت وصلت وجب علیها اعادة صلاتها

ناوبری کتاب