آیت‌الله منتظری

ومن البقاء علی الجنابة عمدا الاجناب قبل الفجر|84| متعمدا فی زمان لا یسع الغسل ولا التیمم، واما لو وسع التیمم خاصة فتیمم صح صومه |85| وان کان عاصیا فی الاجناب، وکما یبطل الصوم بالبقاء علی الجنابة متعمدا،

|84| کما نص علیه فی "الجواهر".وسائل الشیعة 10: 103، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 35. وفی "الخلاف":جواهر الکلام 16: 244. الاجماع علیه والظاهر عدم الاشکال فی المسألة، اذ المستفاد من النصوص کون المفطر الاصباح جنبا عن عمد واختیار ولو بسبب اختیار الحدوث قبل الفجر.

|85| قالوا لعموم أدلة بدلیة التراب کقوله تعالی: (فلم تجدوا ماء فتیمموا) .الخلاف 2: 176، المسالة 15. وقوله (ع) فی صحیحة حماد: "هو بمنزلة الماء".النساء (4): 43. وفی صحیحة محمد بن حمران وجمیل بن دراج: "ان الله جعل التراب طهورا کما جعل الماء طهورا".وسائل الشیعة 3: 379، کتاب الطهارة، أبواب التیمم، الباب 20، الحدیث 3. وفی صحیحة محمد بن مسلم: "ان رب الماء رب الصعید فقد فعل أحد الطهورین"،الفقیه 1: 60 / 223؛ وسائل الشیعة 1: 133، کتاب الطهارة، أبواب الماء المطلق، الباب 1، الحدیث 1. وفی روایة السکونی: ان النبی (ص) قال: "یا أباذر یکفیک الصعید عشر سنین"،وسائل الشیعة 3: 386، کتاب الطهارة، أبواب التیمم، الباب 23، الحدیث 6. ونحو ذلک .

وفی "المنتهی": "یستباح بالتیمم ما یستباح بالمائیة وهل یجب للجنب اذا تعذر