آیت‌الله منتظری

وکذا ان کان متذکرا للصوم |73| ناسیا للغصب، وان کان عالما بالغصب ناسیا للصوم صح الصوم دون الغسل.

(مسالة 46): لا فرق فی بطلان الصوم بالارتماس بین ان یکون عالما بکونه مفطرا او جاهلا.|74|

(مسالة 47): لا یبطل الصوم بالارتماس فی الوحل |75| ولا بالارتماس فی الثلج.

(مسالة 48): اذا شک فی تحقق الارتماس بنی علی عدمه.|76|

الثامن: البقاء علی الجنابة عمدا|77| الی الفجر الصادق فی صوم شهر رمضان او قضائه، دون غیرهما من الصیام الواجبة والمندوبة علی الاقوی

|73| وکان صومه واجبا معینا والا صح غسله وبطل صومه.

|74| البطلان فی الجاهل المرکب مشکل وان کان أحوط، وسیأتی تفصیل المسألة .

|75| اذ المذکور فی الروایات، هو الماء ولا یطلق علی الوحل والثلج.

|76| لاستصحاب العدم.

البقاء علی الجنابة ما یجب الامساک عنه / البقاء علی الجنابة

|77| کما هو المشهور شهرة عظیمة کادت تکون اجماعا، وقد أفتی بایجابه للقضاء والکفارة فی "النهایة"مستمسک العروة الوثقی 8: 271 - 273. و "الخلاف"النهایة : 154. و "الغنیة"الخلاف 2: 222، المسالة 87 و 88 وراجع ایضا: 174، المسالة 13. و "المراسم"غنیة النزوع 1: 139.