آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
مسلم الکافی 2: 387 / 15. والزبیری الکافی 2: 389 / 1؛ وسائل الشیعة 1: 32، أبواب مقدمة العبادات، الباب 2، الحدیث 9. وزرارة الکافی 2: 388 / 19؛ المحاسن 1: 216 / 103. وبریدالکافی 2: 397 / 1. والخراسانی الکافی 2: 399 / 2؛ مستدرک الوسائل 11: 177، کتاب الجهاد، أبواب جهاد النفس وما یناسبه، الباب 4، الحدیث 18. ومحمد بن مسلم الکافی 2: 399 / 3؛ وسائل الشیعة 28: 356، کتاب الحدود والتعزیرات، أبواب حد المرتد، الباب 10، الحدیث 56. وسلیم بن قیس الکافی 2: 414 / 1. ومسعدة الکافی 2: 280 / 10؛ وسائل الشیعة 15: 324، کتاب الجهاد، أبواب جهاد النفس، الباب 46، الحدیث 13. وعبدالله بن سنان الکافی 2: 285 / 23؛ وسائل الشیعة 1: 33، أبواب مقدمة العبادات، الباب 2، الحدیث 10..

فقوله (ع) فی روایة سلیم بن قیس: "وأدنی ما یکون به العبد کافرا من زعم أن شیئا نهی الله عنه أن الله أمر به، ونصبه دینا یتولی علیه، ویزعم أ نه یعبد الذی أمره به وانما یعبد الشیطان..." هل یراد بقوله: "شیئا نهی الله عنه" شئ نهی الله عنه فی متن الواقع مطلقا کما لعله الظاهر، أو شئ نهی الله عنه بحسب علم هذا الشخص، أو شئ نهی الله عنه بحسب علم المسلمین نوعا وان کان هذا الشخص فی شبهة بالنسبة الیه؛ وجوه، لا یمکن الالتزام بالوجه الاول، اذ یلزم منه کفر منکر الحرام مطلقا - صغیرة کانت أو کبیرة، عالما کان أو جاهلا، مقصرا أو قاصرا، بل وان کان مجتهدا مخطاء - والثالث خلاف الظاهر فیبقی الوجه الثانی. ولازمه رجوع الانکار الی انکار الرسالة ببعضها فلیس سببا مستقلا. ولا یغرنک کلمة "الزعم"، اذ لیس