(مسالة 43): اذا ارتمس بقصد الاغتسال فی الصوم الواجب المعین بطل صومه وغسله |68| اذا کان متعمدا، وان کان ناسیا لصومه صحا معا، واما اذا کان الصوم مستحبا او واجبا موسعا بطل صومه وصح غسله.|69|
(مسالة 44): اذا ابطل صومه بالارتماس العمدی، فان لم یکن من شهر رمضان ولا من الواجب المعین غیر رمضان یصح له الغسل حال المکث فی الماء او حال الخروج،
ولکن نمنع الامر بالارتماس لمنع وجوب المقدمة شرعا، غایة الامر وجود الامر الفعلی بالغسل ولا نسلم کون عصیانه مستلزما لبطلان الصوم، فتأمل.
ثم انه ربما یتوهم فی الفرض الانتقال الی التیمم أیضا، بناء علی کون الارتماس محرما تکلیفا لعدم الفرق فیه بین أقسام الصوم. ویجاب عن ذلک : باء نه یقدر علی ابطال الصوم بغیره من الاکل والشرب ونحوهما ولا یحرم الارتماس بعد ابطاله ووجوب الغسل فعلا، وتوقفه علی الارتماس یقتضی وجوب الابطال لیقدر علی الارتماس، فتأمل.
|68| علی الاحوط بل الاقوی، بناء علی عدم کون نیة المفطر مفطرة کما قویناه، اذ الارتماس حینئذ بنفسه یصیر محرما ومفطرا، وأما بناء علی کونها مفطرة کما اختارها الماتن، فانما یصح الحکم ببطلانهما فی شهر رمضان فقط، وأما فی غیره من الواجب المعین فلا وجه لبطلان الغسل، اذ الصوم بطل بالنیة ولا دلیل علی حرمة الاتیان بالمفطر ثانیا ووجوب الامساک تأدبا بعد ما بطل فی غیر شهر رمضان فالارتماس لا یقع محرما فیصح الغسل حینئذ، فتأمل.
|69| یعنی اذا کان متعمدا.
.jpg)
