آیت‌الله منتظری

(مسالة 38): اذا کان مائع لا یعلم ا نه ماء او غیره، او ماء مطلق او مضاف لم یجب |62| الاجتناب عنه.

فان قلت: مقتضی قوله (ع): "لا یضر الصائم ما صنع اذا اجتنب أربع خصال..."الکافی 4: 106 / 3؛ تهذیب الاحکام 4: 262 / 785؛ وسائل الشیعة 10: 36، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 3، الحدیث 2. لزوم الاجتناب فی صورة الشک أیضا، اذ لا یصدق عرفا أ نه اجتنب عن الاکل أو الارتماس الا اذا اجتنب عن مظانه أیضا.

قلت: الحدیث اما فی مقام بیان المفطرات الواقعیة أو فی مقام بیان حکم الشک ولا یمکن أن یتصدی لبیان الحکم الواقعی والظاهری معا، والظاهر کونه فی مقام بیان الحکم الواقعی فلا یستفاد منه حکم صورة الشک .

نعم، یمکن أن یقال فی أمثال المقام: ان مقتضی عموم أدلة المفطرات اضرارها بالصوم مطلقا والقدر المتیقن الخارج منها صورة النسیان والقهر والعلم أو الاطمینان بالعدم مما هو عذر عقلا فیبقی صورة الشک داخلا فی العمومات.

ولکن یرد علی ذلک : أن هذا لا یمنع عن جریان الاستصحاب بعد تحقق موضوعه، فتأمل.

وکیف کان: فالاحوط فی صورة الشک أو الظن اذا لم یصل الی حد الاطمینان هو الاجتناب.

|62| لاصالة البراءة عن مفطریة الارتماس فیه.

فان قلت: انما یصح جریانها اذا لوحظ المفطر المنهی عنه بنحو الطبیعة الساریة