آیت‌الله منتظری

الثالث: کونه محرما تکلیفیا غیر مفطر وهو الذی احتمله الشیخ فی "الاستبصار"الکافی فی الفقه: 183. فی مقام الجمع بین الاخبار، واختاره المحقق الاستبصار 2: 85، ذیل الحدیث 6. والعلا مة المعتبر 2: 656؛ شرائع الاسلام 1: 192. وکثیر من المتأخرین.مختلف الشیعة 3: 269، المسالة 25.

الرابع: الکراهة التکلیفیة .راجع: کشف الرموز 1: 279؛ ریاض المسائل 5: 322؛ کفایة الاحکام 1: 235؛ الحدائق الناضرة 13: 133.

الخامس: الکراهة الوضعیة بمعنی کونه مفطرا للمرتبة الکاملة وموجبا لتنزل الصوم بسببه الی المرتبة الناقصة منه، وبعبارة اخری یکون عدمه معتبرا فی المرتبة لا فی أصل الطبیعة نظیر الاجزاء الندبیة کالقنوت للصلاة مثلا، وحکی القول بالکراهة عن العمانی تهذیب الاحکام 4: 209، ذیل الحدیث 605، حیث قال: "فاما ما عدا هذه الاشیاء التی عددناها فلیس فی شئ منها کفارة ولا قضاء لان الاخبار التی وردت فیها انما وردت کلها علی طریق الکراهیة وعلی ان الاولی تجنبها منها ما رواه..."، وذکر روایة ابن سنان: قال (ع) : "یکره للصائم أن یرتمس فی الماء". والحلی نقله عنه السیوری فی التنقیع الرائع 1: 359. والمرتضی (ره) فی أحد قولیه،السرائر 1: 386 - 387. وبها قال مالک من العامة راجع: مختلف الشیعة 3: 270، المسالة 25. ولم یصرحوا بکونها تکلیفیة أو وضعیة، ولکن الظاهر منهم هی الوضعیة لا نها مقتضی الجمع بین جمیع الاخبار التی عبر فی بعضها بلفظ الافطار والاضرار بالصوم.