آیت‌الله منتظری

ووجوبه فی شهر رمضان من ضروریات الدین، ومنکره مرتد|4|

|4| وهل انکار الضروری سبب مستقل للکفر فیوجب ترتیب آثاره وان کان لشبهة أو لا، بل لرجوعه الی انکار الرسالة قلبا او جحودا فلا یوجبه ان کان لشبهة ؟ وجهان. وربما یظهر من "الجواهر" و "مفتاح الکرامة"،جواهر الکلام 6: 46؛ مفتاح الکرامة 2: 38. بل مما نقله فیه عن استاذه کاشف الغطاءکشف الغطاء 4: 41. نسبة الاول الی ظاهر الاصحاب.

أقول: لا یتوهم ثبوت اجماع أو شهرة من القدماء فی المسألة، اذ لیست المسألة معنونة فی کلماتهم أصلا. وأول من یری منه تحدید الکافر وذکر منکر الضروری من أفراده من أصحابنا ابن زهرة فی "الغنیة" وبعده المحقق والعلا مة، قال فی "الغنیة": "فصل فی الردة، متی اظهر المرء الکفر بالله تعالی أو برسوله (ص) أو الجحد بما یعم فرضه والعلم به من دینه (ص) کوجوب الصلاة أو الزکاة أو ما یجری مجری ذلک بعد اظهار التصدیق به کان مرتدا".غنیة النزوع 1: 380.

وقال فی "الشرائع": "الکافر؛ وضابطه کل من خرج عن الاسلام أو من انتحله وجحد ما یعلم من الدین ضرورة کالخوارج والغلاة".شرائع الاسلام 1: 53.

وعن "التحریر": "الکافر نجس، وهو کل من جحد ما یعلم ثبوته من الدین ضرورة، سواء کانوا حربیین أو أهل کتاب أو مرتدین وکذا الناصب والغلاة والخوارج".تحریر الاحکام 1: 158.