آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
مجرد المضمضة والاستنشاق وشم الرائحة الغلیظة، ورابعا: باطلاقه وشموله للغبار الغلیظ وغیره مع کون فتوی أکثر المتعرضین مقیدة بالغلیظ، وخامسا: بکون الروایة معارضة بما رواه الشیخ أیضا عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعید، عن الرضا(ع)، قال: سألته عن الصائم یتدخن بعود أو بغیر ذلک فتدخل الدخنة فی حلقه، فقال: "جائز لا بأس به"، قال: وسألته عن الصائم یدخل الغبار فی حلقه، قال: "لا بأس".مدارک الاحکام 6: 52.

أقول: لیس فی السند مجهول، فضلا عن مجاهیل، اذ محمد بن عیسی وان ضعفه الشیخ تهذیب الاحکام 4: 324 / 1003؛ وسائل الشیعة 10: 70، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 22، الحدیث 2. وجماعة ولکن وثقه النجاشی الفهرست: 216 / 611؛ رجال الطوسی : 367 / 77 و 391 / 10 و 401 / 3. وآخرون وهو الاظهر، وکیف کان: فلیس مجهولا، والمروزی أیضا وان لم یذکره أکثر القدماء ولکن تعرض له الشیخ فی رجاله رجال النجاشی : 333. ویظهر من "العیون"رجال الطوسی : 358؛ الفهرست: 138 - 139 / 328 وراجع: قاموس الرجال 5: 252 / 3371. الاعتماد علیه ووثقه المجلسی الاول عیون اخبار الرضا(ع) 1: 179 / 1 وایضا 1: 280، الباب 28، ذیل الحدیث 23. وفیه بعد ذکر خبر عن سلیمان بن حفص المروزی قال: قال مصنف هذا الکتاب: لقی سلیمان بن حفص موسی بن جعفر والرضا(ع) جمیعا ولا ادری هذا الخبر عن ایهما هو. ومدحه آخرون ویظهر من کثرة روایات الرجل ومحمد بن عیسی أیضا کونهما من اصحاب الائمة (ع) والمترددین الیهم کثیرا ویبعد جدا من مثل هذا الرجل نقل الحدیث من غیر الامام (ع)، فالاشکال فی السند وکذا القائل لعله بلا وجه، والروایة وان