(مسالة 27): اذا قصد الکذب فبان صدقا، دخل فی عنوان قصد المفطر بشرط العلم |41| بکونه مفطرا.
(مسالة 28): اذا قصد الصدق فبان کذبا لم یضر،|42| کما اشیر الیه.
(مسالة 29): اذا اخبر بالکذب هزلا؛ بان لم یقصد المعنی اصلا، لم یبطل صومه.|43|
الکذب راجعا الی ما ابدعوه فی الدین وبین غیره فحکم فی الاول بالصحة دون الثانی لا نه من الاکراه المسوغ للافطار لا التقیة المبدلة للتکلیف.مصباح الفقیه 14: 383.
وهذا التفصیل انما یصح بعد منع الانصراف السابق والا لم تصل النوبة الیه کما هو ظاهر.
|41| اذ قصد المفطر بناء علی اضراره بالصوم انما یضر به اذا رجع الی قصد الافطار المنافی لنیة الصوم فلا یضر قصد ذات المفطر بعنوانه الاولی اذا لم یتوجه الی کونه مفطرا لعدم منافاته لنیة الصوم عن المفطرات الشرعیة، حیث اکتفینا فیها بالنیة الاجمالیة کما تقدم فی مبحث النیة .العروة الوثقی 3: 553.
|42| لعدم العمد وقد اشیر الیه فی ذیل المسألة 26.
|43| اذ الصدق والکذب من أقسام الخبر المتقوم بقصد الحکایة عن الواقع. اللهم الا أن یقال: بصدق الکذب علی التکلم بالجملة الخبریة المخالفة للواقع وان لم یقصد بها الحکایة، ولکن فیه منع کما لا یخفی.
.jpg)
