(مسالة 15): یجوز للمحتلم |26| فی النهار الاستبراء بالبول او الخرطات؛ وان علم بخروج بقایا المنی فی المجری، ولا یجب علیه التحفظ بعد الانزال من خروج المنی ان استیقظ قبله، خصوصا مع الاضرار او الحرج.
(مسالة 16): اذا احتلم فی النهار واراد الاغتسال فالاحوط|27| تقدیم الاستبراء؛ اذا علم ا نه لو ترکه خرجت البقایا بعد الغسل فتحدث جنابة جدیدة .
(مسالة 17): لو قصد الانزال باتیان شئ مما ذکر ولکن لم ینزل بطل صومه؛|28| من باب نیة ایجاد المفطر.
یأتی من نظائره کما فی المسألة الاتیة .
|26| لقصور أدلة مفطریة الامناء عن شمول مثله بناء علی عدم ظهور صحیحة الحلبی فی الاحتمال الاول، وأما بناء علی ظهوره فیه فاللازم أن نتمسک بالوضوح واستقرار سیرة المحتلمین الصائمین علی البول بلا احتمال منهم للمنع، فتدبر فانه لا یغنی عن جوع.
|27| اذا لم نقل بتعین الاحتمال الاول فی صحیحة الحلبی فلا یبقی لنا دلیل علی مفطریة الامناء بهذا النحو وان کان مورثا لجنابة جدیدة، ولیس فی الروایات لفظ الاجناب العمدی حتی یقال بشموله لمثل المقام، بل المستفاد من الادلة مفطریة الجماع وکذا الامناء الحاصل باحدی مقدماته الاختیاریة التی تقع فی طریق الجماع، وتکون احدی الشهوتین کما یشعر به بعض الروایات لا بمثل البول والاستبراء ونحوهما، حیث یخرج بهما بقایا المنی بعد ما تحرکت عن محله بسبب غیر اختیاری، فتدبر.
|28| مر حکمها فی مبحث نیة القطع أو القاطع.
.jpg)
