وفیه ایضا: "اذا کرر النظر فأنزل أثم، ولا قضاء علیه ولا کفارة، فان فاجأته النظرة لم یأثم، وبه قال الشافعی. وقال مالک : ان کرر افطر وعلیه القضاء، دلیلنا: اجماع الفرقة".الخلاف 2: 198، المسالة 49.
وفی "بدایة" ابن رشد: "وأما ما عدا المأکول والمشروب من المفطرات فکلهم یقولون: ان من قبل فأمنی فقد افطر وان أمذی فلم یفطر، الا مالک واختلفوا فی القبلة للصائم، فمنهم من أجازها، ومنهم من کرهها للشاب وأجازها للشیخ، ومنهم من کرهها علی الاطلاق".الخلاف 2: 198، المسالة 50.
وفی "نهایة" الشیخ: "والجماع والامناء علی جمیع الوجوه اذا کان عند ملاعبة أو ملامسة وان لم یکن هناک جماع".بدایة المجتهد 1: 300.
وفیها أیضا: "ویکره للصائم أیضا القبلة وکذلک مباشرة النساء وملاعبتهن، فان باشرهن بما دون الجماع أو لاعبهن بشهوة فأمذی لم یکن علیه شئ، فان أمنی کان علیه ما علی المجامع، فان أمنی من غیر ملامسة کسماع کلام أو نظر، لم یکن علیه شئ، ولا یعود الی ذلک".النهایة : 153.
وفی "المراسم": "ومن نظر الی من یحرم علیه فأمنی فعلیه القضاء فأما العمد بغیر اضطرار وعذر فهو من أکل أو شرب أو جامع أو أنزل أو تسعط أو تعمد البقاء علی الجنابة - الی ان قال - فعلیه مع القضاء الکفارة".النهایة : 156 و 157.
.jpg)
