الرجل بالخنثی ودخلت الخنثی بالانثی بطل صوم الخنثی دونهما،|18| ولو وطئت کل من الخنثیین الاخری لم یبطل صومهما.|19|
ولکن الدقة العرفیة تقتضی الحکم باعتبار الفرجیة فی الداخل والمدخول فیه فالجماع انما یصدق علی دخول الفرج فی الفرج، وفی غیر المشکل یکون الفرج احدی الالتین بعینها وفی المشکل احداهما لا علی التعیین فیشک فی تحقق الجماع المفطر والاصل یقتضی عدمه.
نعم، اذا دخل الرجل بالخنثی قبلا وهی بالانثی حصل لها العلم بتحقق الجماع داخلا أو مدخولا بها وأما کل واحد من الطرفین فلا علم له، والعلم الاجمالی بحصوله لاحدهما لا یکفی فی تکلیفهما، لاستقلال کل منهما فی التکلیف بلا ارتباط بالاخر.
هذا کله علی فرض تردد الخنثی بین کونها رجلا أو امراءة، وأما اذا فرض فیها تحقق جهاز التوالد والتناسل من کلا الصنفین وکانت بحیث تطاء فیتولد منها وتوطء فتحمل وتلد فالظاهر صدق مفهوم الجماع علی دخولها وعلی الدخول بها لکونها واجدة لکلا الفرجین حقیقة، وکاء نها فردان من طبیعة الانسان، ودعوی الانصراف عن مثلها بلا وجه بعد واجدیتها للفرجین وملحقاتهما حقیقة، فتدبر.
|17| أی وطئها الرجل دبرا.
|18| اذ یحتمل کل منهما مساواتها له فی الذکورة والانوثة .
|19| لاحتمال تساویهما فی الذکورة والانوثة .
.jpg)
