آیت‌الله منتظری

دخل بجملته ملتویا |8| ولم یکن بمقدار الحشفة لم یبطل وان کان لو انتشر کان بمقدارها.

(مسالة 6): لا فرق |9| فی البطلان بالجماع بین صورة قصد الانزال به وعدمه.

(مسالة 7): لا یبطل |10| الصوم بالایلاج فی غیر احد الفرجین بلا انزال، الا اذا کان قاصدا له فانه یبطل وان لم ینزل؛ من حیث انه نوی المفطر.|11|
"اولجه" علی الکل أو علی أی بعض، بل تحملان علی المقدار الذی یصدق معه عرفا مفهوم الدخول والجماع ونحوهما ولا نسلم تقید العرف بخصوص مقدار الحشفة ولا سیما فی فاقدها، فتدبر.

|8| یعنی منقبضا منکمشا، والظاهر رجوعه الی مقطوع الحشفة فان دخول الحشفة بأی وجه کان یوجب الفساد قطعا، ویؤید ذلک عبارة "الجواهر" حیث قال: "ومنه یتجه اعتبار دخول مقدارها من المقطوع فلو دخل بجملته ملتویا ولم یبلغ الحد ولو أرسل بلغ فلا فساد".الکافی 3: 46 / 2؛ تهذیب الاحکام 1: 118 / 311؛ وسائل الشیعة 2: 183، کتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب 6، الحدیث 2.

|9| لما عرفت من ظهور الادلة فی کونه بنفسه موضوعا لوجوب الغسل وحصول الافطار.

|10| لعدم الدلیل علیه.

|11| قد مر منا الاشکال فی ابطال نیة المفطر، فراجع المسألة 22 من مسائل النیة .جواهر الکلام 16: 222 - 223.