آیت‌الله منتظری

وان لم ینزل؛ للذکر والانثی، قبلا او دبرا، صغیرا کان او کبیرا،|4| حیا او میتا،|5|

والاصل فی المسألتین یقتضی العدم وهو استصحاب الطهارة فی تلک المسألة وأصالة البراءة فی الصوم، ولعل وجه تفرقة الشیخ بینهما حکمه بالاشتغال فی باب الاقل والاکثر الارتباطیین؛ ولذا حکم بالاحتیاط فی مسألة وطء الغلام والمراءة فی دبرها أیضا فی کتاب "الخلاف" کما مر.العروة الوثقی 3: 543 و 1: 472.

|4| لما مر من الملازمة بین بابی الغسل والصوم، وقد تحرر فی باب الغسل شمول قوله: "اذا التقی الختانان فقد وجب علیه الغسل".الخلاف 2: 190، المسالة 41 ومر فی الصفحة 99 - 100. ونحوه من اطلاقات الباب الصغیر والصغیرة أیضا ومحط النظر فی هذه الروایات بیان حکم وضعی، أعنی سببیة الالتقاء للجنابة لا حکم تکلیفی حتی لا یشمل الصغیر والمجنون، ویشهد لذلک بالنسبة الی واطئهما، قوله (ع) فی صحیحة زرارة : "أتوجبون علیه الحد والرجم ولا توجبون علیه صاعا من ماء".تهذیب الاحکام 1: 119 / 314؛ وسائل الشیعة 2: 184، کتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب 6، الحدیث 5. وفی "الجواهر" عن کشف استاذه الاستشکال فی ادخال آلة الطفل الصغیر قبل نشوه، ولعله لدعوی انصراف الادلة عن مثله وهی ممنوعة .تهذیب الاحکام 1: 119 / 314؛ وسائل الشیعة 2: 184، کتاب الطهارة، أبواب الجنابة، الباب 6، الحدیث 5.

|5| لما مر أیضا من الملازمة بین البابین وشمول اطلاقات باب الغسل