آیت‌الله منتظری

..........................................................................................
اجتناب القئ متعمدا..."،تهذیب الاحکام 4: 209 / 605؛ وسائل الشیعة 10: 53، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 10، الحدیث 1. بل وفی قوله: رجل نکح امرأته المحکم والمتشابه: 78؛ وسائل الشیعة 10: 32، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 1، الحدیث 3. وقوله: أتیت امرأتی،مسائل علی بن جعفر: 116 / 47؛ وسائل الشیعة 10: 48، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 9. وأتی أهله الفقیه 2: 72 / 309؛ وسائل الشیعة 10: 46، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 5. ان لم یرد ذلک بدعوی الانصراف.

هذا کله بالنسبة الی وطء المراءة فی دبرها.

وأما وطء الغلام ووطء البهیمة فالحکم فیهما أشکل بعد اقتضاء الاصل عدم مفطریتهما اذ لا یتمشی کثیر مما ذکر فیهما.

نعم، یمکن التمسک لهما باطلاق لفظ النکاح فی خبر النعمانی،الفقیه 2: 72 / 311؛ وسائل الشیعة 10: 48، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 8، الحدیث 8. وأما روایة الهروی المحکم والمتشابه: 78؛ وسائل الشیعة 10: 32، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 1، الحدیث 3. فقد مر الاشکال فیها. والاحسن فی المقام ما ذکره المحقق فی "الشرائع"تهذیب الاحکام 4: 209 / 605؛ وسائل الشیعة 10: 53، کتاب الصوم، أبواب ما یمسک عنه الصائم، الباب 10، الحدیث 1. وتبعه العلا مة فی "المختلف"شرائع الاسلام 1: 26 و 189. من تفریع المسألة علی مسألة الغسل وادعاء الملازمة بینهما، اذ المتبادر من جعل کل من الجماع وانزال المنی مفسدا للصوم مع معهودیة ایجابهما للغسل کونهما بجامعهما أعنی السببیة للجنابة مفسدا له