الهمدانی (ره)مصباح الفقیه 9: 114 - 115. علیه فی غیر محله، فتدبر.
ثم انه ربما یقال: بأنه کیف یرفع الید عن الروایات الکثیرة و الاطلاقات المتعاضدة الدالة علی الاشتراک بروایة واحدة مرسلة دالة علی الاختصاص، مع أن رفع الید عن الاطلاقات المتعاضدة یتوقف علی دلیل قطعی، هذا.
و لکنه یرد علی ذلک - مضافا الی أن الروایة الواحدة تکفی لتقیید الاطلاقات و ان تعاضدت و الارسال فیما نحن فیه منجبر بعمل الاصحاب - أن اخبارنا لم تکن منحصرة فیما اودعت فی الجوامع الاربعة، بل کان عند المؤلفین اخبار لم یودعوها فی جوامعهم. و الشاهد علی ذلک ما نشاهده من وجود روایات فی بعض هذه الجوامع غیر مودعة فی غیره و معلوم أن ذلک لم یکن بتبانی مؤلفیها مع أن مأخذهم فیها هو الجوامع الدولیة التی کانت بأیدیهم، فتتبع.
من ظن ضیق الوقت فصلی العصر فانکشف الخلاف
ثم اعلم: أن صاحب "الجواهر" بعد ما اختار القول بالاختصاص عنون مسألة و هی مسألة من ظن ضیق الوقت فصلی العصر، ثم انکشف بعدها بقاء الوقت بمقدار صلاة اخری، و حاصل الوجوه فی المسألة أربعة .
الاول: وجوب اعادة العصر فی هذا الوقت.
الثانی: وجوب الاتیان بالظهر أداء.
الثالث: وجوب الاتیان بها قضاء فورا علی المضایقة و تخییرا عقلیا علی المواسعة .
.jpg)
