اختلف نقلها باختلاف السند و لذلک جعلها فی "الوسائل" روایتین فلنذکر واحدة منهما: عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله (ع) قال: "لکل صلاة وقتان و أول الوقتین أفضلهما [ و ] وقت صلاة الفجر حین ینشق الفجر الی أن یتجلل الصبح السماء، و لا ینبغی تأخیر ذلک عمدا، و لکنه وقت من شغل أو نسی أو سها أو نام و وقت المغرب حین تجب الشمس الی أن تشتبک النجوم و لیس لاحد أن یجعل آخر الوقتین وقتا الا من عذر أو من علة".تهذیب الاحکام 2: 39 / 123؛ الاستبصار 1: 276 / 1003؛ وسائل الشیعة 4: 208، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 26، الحدیث 5.
اقول: قوله: "أفضلهما" یدل علی المختار لدلالته علی الاشتراک فی أصل الفضیلة و کذلک قوله: "من شغل" فان جعل الشغل سببا للتأخیر لا یلائم وجوب التعجیل، اذ لو کان واجبا لزم رفع الید عن جمیع المشاغل لاجله، و مثل ذلک قوله: "لا ینبغی". فالانصاف أن الروایة بنفسها مما تدل علی المختار. و قوله: "لیس لاحد..." انما هو لترغیب الناس الی الاتیان بالصلوات فی أوائل أوقاتها.
و نظیر هذا کثیر فی اخبارنا، فیما اذا کان المقصود الترغیب الی عمل مستحب مؤکد، اذ لولاه لم یتاثر الناس. فالنبی و کذا الائمة (ع) کان بناؤهم علی حث الناس علی الاتیان بالصلوات فی أوائل أوقاتها بنحو یؤثر فیهم و یصیر سببا لترکهم تحصیل المال و التصدی لتحصیل المراتب الاخرویة . و لذلک ورد فی حدیث: "أن فضل الوقت الاول علی الاخر کفضل الاخرة علی الدنیا".وسائل الشیعة 4: 123، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 3، الحدیث 15. و فی حدیث آخر: "لفضل الوقت الاول علی الاخیر خیر للرجل من ولده و ماله"،وسائل الشیعة 4: 122، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 3، الحدیث 14. و لعل المراد فی
.jpg)
