الاضطرار، کما فی روایتی الحلبی وسائل الشیعة 8: 413، کتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 64، الحدیث 3. و ابن جعفروسائل الشیعة 8: 413، کتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 64، الحدیث 2. و قد اومانا الی قصة جماعة معاذ و قد اوردها الشافعی فی "الام" بطرق أربعة الام 1: 172 - 173. و روی نفس القصة شیخنا الصدوق فی "الفقیه"، قال: کان معاذ یؤم فی مسجد علی عهد رسول الله (ص) و یطیل القرأة، و أنه مر به رجل فافتتح سورة طویلة فقرا الرجل لنفسه و صلی، ثم رکب راحلته فبلغ ذلک النبی (ص) فبعث الی معاذ، فقال: "یا معاذ ایاک أن تکون فتانا علیک ب- ( الشمس و ضحاها) و ذواتها"الفقیه 1: 255 / 1153؛ وسائل الشیعة 8: 420، کتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 69، الحدیث 4. و النبی (ص) انما تعرض لمعاذ و لم یتعرض للرجل، فیستفاد من ذلک مشروعیة فعل الرجل حیث انفرد، فافهم.
و کیف کان: فالقائل بعدم جواز قصد الانفراد یحتمل فی کلامه کما عرفت أربع احتمالات:
الاول: حرمة الانفراد تکلیفا.
و یرده ما قالوا: من أن الاصل عدم وجوب الجماعة بالشروع فیها، حیث ان الاصل بقائها بوصف الاستصحاب ابتدأ و استدامة .
الثانی: عدم مشروعیة الصلاة الملتئمة من الجماعة و الفرادی.
و یرده ما عرفت: من أن المستفاد مما ورد فی الماموم المسبوق و اقتداء الحاضر بالمسافر و نحوهما مشروعیة الجماعة المبعضة، فیستفاد من ذلک أن الجماعة وصف للاعم من الصلاة و من کل جزء منها، و علی فرض الشک فی صحة الصلاة المبعضة یکون مرجع الشک احتمال اعتبار قید زائد فی الصلاة و قد اثبتنا فی محله
.jpg)
