حین برق الفجر و حرم الطعام علی الصائم، و صلی فی المرة الثانیة الظهر حین صار ظل کل شئ مثله کوقت العصر بالامس، ثم صلی العصر حین صار ظل کل شئ مثلیه، ثم صلی المغرب قرب سقوط الشفق [ لوقته الاول ] ثم صلی العشاء الاخرة حین ذهب ثلث اللیل، ثم صلی الصبح حین أسفرت الشمس، ثم التفت جبرئیل فقال: یا محمد! هذا وقت الانبیاء من قبلک و الوقت فیما بین هذین". و لیس فی روایات العامة، الجملة الاخیرة و لکنی اخذت الروایة من "التذکرة"تذکرة الفقهاء 2: 304؛ المعتبر 2: 31 - 32. و هی مذکورة فیها.الجملة الاخیرة أیضا موجودة فی بعض روایات العامة، راجع: الام 1: 71؛ المصنف، عبدالرزاق الصنعانی 1: 531 / 2028؛ سنن أبی داود 1: 160 / 393؛ سنن الترمذی 1: 100 / 149؛ السنن الکبری، البیهقی 1: 364؛ المجموع 3: 18؛ المغنی، ابن قدامة 1: 378 - 379؛ الشرح الکبیر، ضمن المغنی 1: 428، 429؛ مسند الشافعی: 80 / 101. و قد ورد فی روایاتنا موضع "أمنی" کلمة أمرنی وقد ذکر طرق الروایة فی "الوسائل" و هی أربعة وسائل الشیعة 4: 157 - 158، کتاب الصلاة، أبواب المواقیت، الباب 10، الحدیث 5 - 8؛ و راجع: المغنی، ابن قدامة 1: 379. و مضمونها یقرب مما ذکرنا الا أنه لیس فیها لفظ المثل و المثلین، بل القامة و القامتان أو الذراع و الذراعان أو القدم و القدمان و أربعة أقدام و نحو ذلک، فراجع.
و بالجملة : فلا خلاف فی أن أول وقت الظهر هو الزوال الا ما عرفت من مالک و کذلک لا خلاف فی أن أول وقت المغرب غروب الشمس و استتاره.
غایة الامر: وقوع النزاع بین العامة و الخاصة فیما به یتحقق ذلک . و کذلک لا خلاف فی أن أول وقت الصبح هو الفجر.
.jpg)
