کتبه تحریر الاحکام 1: 300 / 1036؛ مختلف الشیعة 2: 391، المسألة 278. الصحة اذا کان قعد فی الرابعة بقدر التشهد.راجع: السرائر 1: 245 - 246؛ کفایة الفقه (الاحکام) 1: 121؛ ذکری الشیعة 4: 33؛ مدارک الاحکام 4: 220 و222؛ تذکرة الفقهاء 3: 380.
و مستند القولین الاخبار الواردة فی المسألة فیدل علی البطلان اخبار:
منها: خبر أبی بصیر قال: قال أبو عبدالله (ع): "من زاد فی صلاته فعلیه الاعادة".تهذیب الاحکام 2: 194 / 764؛ الاستبصار 1: 376 / 1429؛ وسائل الشیعة 8: 231، کتاب الصلاة، أبواب الخلل الواقع فی الصلاة، الباب 19، الحدیث 2.
و الظاهر منه بقرینة کلمة الزیادة المستعملة عرفا فیما له کمیة النظر الی الاجزاء التی اعتبر فیها کمیة خاصة کالرکعة مثلا، حیث اعتبر فی کل صلاة عدد خاص من الرکعات، و بذلک یظهر أن شمولها لمثل القرأة و الاذکار مما لم یعتبر فی الصلاة الا صرف طبیعته من دون اعتبار عدد خاص و کمیة مخصوصة فیه، محل اشکال.
کما أن الظاهر کونها ناظرة الی الزیادة السهویة لا العمدیة و لا الاعم، و ان قیل بکل منهما، اذ الظاهر من الحدیث و من غیره مما ورد فی بیان حکم الزیادة کونه بصدد بیان حکم من تصدی لاطاعة الامر الصلاتی، ثم توجه الی تحقق الزیادة منه عما شرع له، و من صار بصدد امتثال أمر الله و تصدی للاتیان بما أمر الله به من الصلاة لا یزید فیها عمدا علی الافعال و الاقوال المقررة له، فمثل هذه الاخبار صدرت لبیان وظیفة من تصدی لامتثال أمر الله، ثم حیل بینه و بین ما قصد بسبب بعض الطواری غیر الاختیاریة کالنسیان و نحوه، و قد مر هذا البیان فی حدیث "لا تعاد" أیضا.
و منها: أیضا خبر زرارة و بکیر عن أبی جعفر(ع) قال: "اذا استیقن أنه زاد فی
.jpg)
