آیت‌الله منتظری

اذا عرفت هذا فنقول: اما زیادة الرکعة سهوا فالمشهور بین المخالفین هو الصحة الام 1: 131؛ مختصر المزنی: 17؛ بدایة المجتهد 1: 195؛ المجموع 4: 139 و163؛ المغنی، ابن قدامة 1: 666؛ الفقه الاسلامی و أدلته 2: 1109؛ الفقه علی المذاهب الاربعة 1: 453؛ و راجع أیضا: الخلاف 1: 451، المسألة 196؛ تذکرة الفقهاء 3: 308، المسألة 339. و قال أبو حنیفة : ان کان قعد بعد الرابعة بقدر التشهد فصلاته صحیحة و الا فباطلة المبسوط، السرخسی 1: 228؛ المجموع 4: 139؛ المغنی، ابن قدامة 1: 666؛ الفقه الاسلامی و أدلته 2: 1109؛ الفقه علی المذاهب الاربعة 1: 453؛ و راجع أیضا: الخلاف 1: 451، المسألة 196؛ تذکرة الفقهاء 3: 308، المسألة 339. و ذلک مبتن علی مذهبه فی باب التشهد من أن الواجب هو نفس القعود دون الذکرالمجموع 3: 462. و فی باب المخرج من الصلاة، حیث لم یقصره علی التسلیم، بل قال بکون مخرجیته من باب کونه منافیا لطبع الصلاة فیحصل الخروج بکل مناف و من المنافیات القیام للخامسة .المحلی بالاثار 2: 306 / 376؛ المجموع 3: 481؛ الفقه الاسلامی و أدلته 2: 858.

و اما أصحابنا الامامیة فالمشهور بینهم هو البطلان راجع: الکافی 3: 362؛ المقنع: 103؛ رسائل الشریف المرتضی 3: 35؛ النهایة : 91 - 92؛ المبسوط 1: 121؛ الخلاف 1: 451، المسألة 196؛ الکافی فی الفقه: 148؛ المراسم: 89؛ المهذب 1: 155؛ غنیة النزوع 1: 111؛ شرائع الاسلام 1: 114؛ ارشاد الاذهان 1: 268؛ مفاتیح الشرائع 1: 175؛ ریاض المسائل 4: 208 - 209. و یحکی عن بعضهم کابن الجنیدراجع: مختلف الشیعة 2: 392، المسألة 278. و الشیخ فی "التهذیب"تهذیب الاحکام 2: 194؛ الاستبصار 1: 377، ذیل الحدیث 1431. و المحقق فی "المعتبر"المعتبر 2: 380. و العلا مة فی بعض