صفحه ۵۱۳

ثم ان المشهور بین المخالفین بطلان الصلاة بنقصه عمدا و سهواالام 1: 100؛ المغنی، ابن قدامة 1: 506؛ المجموع 3: 291؛ الفقه علی المذاهب الاربعة 1: 218 و راجع: المعتبر 2: 151. و هو المشهور بیننا أیضا، بل لا خلاف فیه، و بمقتضاه وردت روایات من أبی جعفر و أبی عبدالله و أبی الحسن (ع).وسائل الشیعة 6: 12 - 14، کتاب الصلاة، أبواب تکبیرة الاحرام، الباب 2، الحدیث 1 - 7.

نعم، قال الزهری من التابعین و الاوزاعی من تابعی التابعین بکفایة تکبیرة الرکوع عنه لو ترکه سهوا.راجع: المجموع 3: 291؛ المغنی، ابن قدامة 1: 506؛ المعتبر 2: 151.

و یدل أیضا علی عدم بطلان الصلاة بترکه سهوا روایات مرویة بطرقنا.وسائل الشیعة 6: 14 - 16، کتاب الصلاة، أبواب تکبیرة الاحرام، الباب 2، الحدیث 8 - 11، و الباب 3، الحدیث 2. و لو لم یکن الحکم برکنیته اجماعیا لکان صناعة الجمع بین الروایات تقتضی حمل ما دل علی الرکنیة علی التقیة لانه المشهور بین من خالفنا و کان العمل علی وفق ما یقتضی عدم بطلان الصلاة بترکه سهوا. و لکن المسألة من حیث الفتوی مما لا اشکال فیه، اذ الفتاوی قد استقرت علی کونه من الارکان، فتدبر.

الاخلال ب- "القرأة"

اذا ترک القرأة عمدا بطلت صلاته و ان ترکها سهوا فصلاته صحیحة . و المسألة تنشعب الی مسائل ثلاث قد اشیر الی جمیعها فی الاخبار.

الاولی: حکم من ترک ام القرآن.وسائل الشیعة 6: 89، کتاب الصلاة، أبواب القرأة فی الصلاة، الباب 28، الحدیث 1 و2 و4.

ناوبری کتاب